出道仙文化之二十身带仙缘到底好不好身带仙缘，缘分其中的一部分是自己的祖先，我们一般叫清仙，或者是鬼仙(男鬼叫清风，女鬼叫烟魂，统称清仙)。祖先找到晚孙下辈，不可能把不好的东西留给自己的子孙后代。老祖宗活着的时候留下的根，不会等他死了之后再回来祸害自己的子孙。平心而论如果是你你会吗，仙缘弟子当缘分闹起来的时候，其中闹的最厉害的就是自己的祖先，仙家一般是不闹的，他怕这个弟子将来记仇。即使有仙家闹，也是老祖宗指使的，老祖宗闹弟子，天上神仙都不管，这是家事，磨弟子的身体不舒服大部分是打窍，串窍，但为了影
出道仙文化之十九出马出道的仙家谁的道行高答案是不确定的，举个例子：出道的仙家好比大学毕业，出马的仙家就是还没有毕业，在校和离校的都有学习很好的，所以问在校和离校的学生谁学习好这个问题，实在不好回答。理论上出道的仙家所谓的学历要高于出马的仙家，即出道的仙家都应该经历过出马的过程，出马的仙家经历了几次出马的经历之后，会最终走上出道的道路，但也并不代表出道仙家的道行一定要高于出马的。很多出马仙家的“学习成绩”也是很优秀的，也许就是差在功德不足或心性不足等原因，还达不到出道的资历。再谈出马、出道看事的区
出道仙文化之十八：元神和分灵这里所说的元神，并非指道家的元神论，也不是佛教里面的神识，更不是传统八字里面的元神，那么元神究竟是什么？是从哪里来的？所谓的元神应该算是真正的自己，而我们在现实中存在的身体，只是元神的一个分身而已。说到这里，我需要说明的是，并不是每个人都有元神的，真正有元神的人非常的少，在普通人当中更是基本没有，而在出道的人当中，有元神的人确实很多。那元神从哪里来的呢？答案是从人间以外的地方来的。大家都知道，佛教有二十八天，包括欲界的六欲天、色界的四禅十八天和无色界的四无色天，道教有
出道仙文化之十七立堂前的状态及立堂的目的有仙缘的人不一定都能出堂口，能出堂口的又不一定都能看事，能看事的又不一定都能办事。现在有仙缘的人真的太多太多了，但能走出来能立堂的人不多，能把堂口整明白且会给别人看事办事的人，就更少了。1、身体突然有病，还不能马上治愈，去医院也不能确诊，吃药也没效果。2、破财，莫名其妙地破财，生意赔钱，工作干不了。3、精神不正常，不受自己控制，抑郁，神经质，嘴突然胡言乱语，说着自己都听不懂的话。4、婚姻不顺，夫妻经常吵架，无缘无故地发脾气，一发不可收拾，无法控制自己。5、
出道仙文化之十六堂口的形式分为明堂和暗堂仙堂就是仙家的住所，就是仙家的家，弟子和仙家之间生活在同一个频率（这个频率找到以后，就架起了沟通的桥梁），而非一个空间。末法时期，出堂子的会比较多，因为现在的真正的堂子在一些人心中，到底有多少谁也不知道，但是正路的堂子早已经不够用了，所以需要更多的正路堂子来解救。立堂口，从整体外观上来讲，有“明堂”和“暗堂”的区别。明堂比较大众化，就是堂单、神像、供桌等物件都处于比较显眼的位置，别人一眼就能看出来这家是个“供仙的”，暗堂相对来说比较少，有的是堂单被遮盖起来
出道仙文化之十五出马出道的查事方式和看事时间一、查事，1、出马仙的堂口：查事很准，很细，很全面。出马仙当天就可以看事、查事，而且准确率很高。办事的效率也很高，解决问题很快。所以人气也相对很高，仙家脾气大，说话冲，比较愿意训人，说话直爽，不会给你留脸面。不过比较看重钱财，不压堂的或压堂少的，往往会发脾气，有的干脆就不给办了，不愿意看白活，不挣钱的不愿意看，通常都是在家里看，不愿意到网上来看事（随着网络的普及，年轻的也都接受了网上看事）。胆子大，不惧神佛，口气也大，敢冒充神佛的口气说话，什么事情都敢
出道仙文化之十四：仙缘弟子找正缘师傅作为一个带仙缘之人，首先要明确三个基本问题：1、自己到底带不带仙。2、带的是不是堂口缘分。3、如果是堂口缘分，那么是出马的还是出道的？如果连这三个基本问题都不能明确的话，就摸黑的选择去立堂，那就如同无头苍蝇纯属乱撞。有很多仙缘弟子问怎么找立堂师父，我经常会说找你信得过的、有能力的、能解决你的问题的。信得过，有能力，能解决你问题，三个条件缺一不可，一个好的引堂师父一定具备两个条件：人品和能力。第一，一个人品都有问题的师父能有多大本事。第二，基础方面问题都稀里糊涂
出道仙文化之十三：仙家串窍和捆窍无论是出马还是出道，所有带仙缘的人一定会经历串窍现象，痛、酸、麻、刺、胀、冷、热、痒、跳、心慌心堵、咽喉有异物、肩膀发沉、骨骼响、打哈气、流眼泪等。痛是所有带仙人最常见的症状，就是身体没有一块好的地方，不是这痛就是那痛的，去医院还查不出问题，这种情况多半就是打窍了。痛的症状：主要体现在胳膊，头晕头疼，后背、腰部，以后背的脊椎为中心，然后是脊椎两侧的部位疼痛。麻的症状是突然性的，就是某一时突然身体一阵发麻，相似过电一样，或者突然身体某地方一阵发麻，瞬间发麻瞬间就好，