一、道与佛的本源之辨

冥冥之中，万物自有其主宰。道家言“道可道，非常道”，佛家称“佛是自性，非人可修”。道为造物者，是神，是规则；佛为真我，是本性，是超脱。二者看似殊途，实则同归——皆指向宇宙的终极真理。

道生一，一生二，二生三，三生万物。此“一”为混沌未分，阴阳未判；佛家则谓“万法归一”，自性即佛。道以无为法，佛以无我念。道家说“人心死，道心活”，佛家言“舍即是得”。看似对立，实则互补：道是规律，佛是觉悟；道为体，佛为用。

二、术法的桥梁作用

“道无术不显，术无道不远。”术法如同渡河之舟，是连接理想与现实的工具。戴叔叔曾以作文为例：“术”是技巧，是方法，但若只执着于术，便如造舟忘渡，终不得道。

1. 术的适应性
   逃命者不择船之优劣，钦差大臣却需权衡体面。术无高下，唯有合宜。道家炼丹、佛家持咒，皆是以术近道。但若沉迷术法，如骡子妄想成龙，终是徒劳。

2. 术的局限性
   阴阳和合生三体，此“非常道”也。术法仅是路径，非目的地。佛家戒律、道家符箓，皆为指引，而非真理本身。

三、道佛交融中的实践智慧

1. 以道御术
   老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”术法需顺应天道。譬如中医讲“天人合一”，针灸药石皆依自然之理；佛家禅修亦需“放下人心”，方能见性。

2. 以佛明术
   佛曰“不可说”，却以八万四千法门度人。术法如手指月，不可执指为月。张爱玲笔下“千万年轮回的偶然”，恰是缘分之术与天道之法的交织。

四、现代语境下的术法善用

1. 学术之“术”
   学术道德如荣誉法则，诚信为基。若以抄袭为术，便是背道；若以创新为术，则近佛性之真。

2. 生活之“术”
   剪纸艺术以刀为术，以美为道；写作以文字为术，以思想为佛。术法无处不在，关键在于“合脚”——合道则显，悖道则远。

五、结语：道佛殊途，术法同归

道是规则，佛是觉醒；术是舟楫，法是航向。浴火重生者，非龙凤不可；得道成佛者，非真我难为。人修佛性，佛显道心；善用术法，方知——
道本是道，佛终是佛；执术忘道，如溺于海；以道驭术，彼岸即达。

民间故事，纯属虚构，合理取舍，请勿入迷，如有雷同，纯属巧合。

邹城聚佛缘（出道仙堂）：积善聚佛缘，莲韵禅心香。坐堂查事解事，广结善缘。